宋代邵雍有一首诗《乾坤吟》曰： 用九见群龙， 首能出庶物。 用六利永贞， 因乾以为利。 四象以九成， 遂为三十六。 四象以六成， 遂成二十四。 如何九与六， 能尽人间事。 用六不被六所用 就是老圣虚其心，心法。 实其腹，就是因乾以为利。 这么久的内容那么多的大佬分享的都是围绕着这个。 虽愚夫愚妇都有可能体证的上品丹法。 太上度生，天道好生，此事人人皆可，况于我等? 经云虽愚夫愚妇皆可行也，恐人自信不及，恐人太聪明 不肯守拙。 不能打破那一套凡夫的后天思想观念。 那就理解不了直入先天的修行法门。 佛陀称它为中道：他断苦修六年却无法达成任何事。 所以当他说：要在中间，他是认真的。 有人曾问一个神秘家，“如果有神，那为什么看不见它？” 神秘家说，“神不是一个实物，而是一种经验体验。 没有办法用肉眼看到它，但要去经验它，是的，绝对有办法。” 然而这似乎并没有满足提问者。他的眼神显示出问题还萦绕着他。 看到这个，神秘家捡起身旁一块大石头，朝他的腿砸去，砸出了一个大伤口，血开始涌出来。 那人问，“你都干了什么？我快痛死了。难道你疯了吗？” 神秘家笑着说，“痛是看不见的，但它存在。爱是看不见的，但它存在。神也是如此。” 不光存在可见的事物，也存在不可见的事物。 不可见的比那可见的更深远，因为要经验它，你必须深入你自己。 只有当你足够敞开跟接纳，你才能触碰到它，经验到它。 要知晓它，需要的不是一双普通的双眼，唯有这样才能知晓它，只有到那时，你才会明白，它不是某种你在外在世界可以看到的东西，它就在内在，隐藏在看者内在。 神不是要去找出来的，神是要去挖出来的。 那些持续不断的挖掘自己内在的人，才有机会验到它——它是源泉，以及他们自性的终极花开。